浅说“先在心 后在身”

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碧云天，黄花地，豆棚闲话，清茗沁人。千丰先生轻摇蒲扇，徒儿一清续水相待。

一清今日稍得小闲，先生能否为徒儿说说太极拳为何要“先在心，后在身”?

千丰 太极拳的根源，以心灵精神为本，先以心练功，而后以形练功。心灵之动即太极之动，太极含万化之理。绦心生法，法从心生。

一清何其玄乎!恕徒儿愚昧。千丰 学太极拳必先学其理，首知太极之先，本是无极。无极是太极之母，鸿蒙之气，浑然一体，即是万物先天之机，二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动。人之生，本为一无极，即先天之机，迨入后天始成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极。太极莫不复归无极，盈虚消长，动静分合，生生不息。

一清徒儿不能明白，能否请先生再细纲开示?

千丰 打拳全凭心意用功夫，运化全在一心之中。心者，大脑也，中枢神经也。心有所感，意有所向，“意气君来骨肉臣”(王宗岳《十三势歌》)，太极拳的动作都是在意识导引下进行，也就是在大脑的支配下活动。太极拳的用意，是一种练拳的意识、想法，从生理、心理角度来看，是由大脑层产生的一种心理定向，是一种注意活动，自觉运用了生理学的诱导规律。太极拳强调突出用意，可以说太极拳除肢体活动外，最重要的是使神经系统受到系统的训练。

一清在行拳走架时如何运用?

千丰 行拳走架，有动有静，动极必静，静极必动，动静相因矿须于动静之中，悟太极之至极真理，于刚柔之中，寻生克之玄机，然后由太极人于无极。习拳者应以养生定性、聚气敛神为主，若心不能安，性即扰之，气不能聚，神必乱之，心动神乱，则四肢百骸莫能一气，虽依势行拳走架，仍然难以收效。

一清在心意上下功夫，如何才能使功夫上身？

千丰 内外兼练是太极拳的特点。炼内，主要是炼精、炼气、炼意，其中又是以炼意为主。心为一身之主宰，四肢百骸无不听命于心。虚领顶劲要将意念用于头顶，提起精神；含胸拔背取法于自然而寓意于变化；圆裆裹臀注意于腰间变换，尾闾正中取意身体上下一线相通，沉肩坠肘、腕随掌转，都是跟随意念而动，虚实转换、一身五弓、气沉丹田、内气潜转等等，无不是在意念支配下进行的，“凡此皆是意”。拳是有形的意，意是无形的拳。以意念调节身法，合格的身法则能蓄养内气，在意念的导引下，浩然之气便流行贯注于拳势。所以，“运用在心，此是真诀。”

一清道法自然，先生所说的本源在何处?

千丰 陈鑫说，“学太极拳，学阴阳开合而已。吾身中自有本然之阴阳开合，非教者所能加损也。复其本然，教者即止(教者教以规矩，即大中至正之理)。”周身无处不阴阳，阴阳之体是人类的本来面目，学太极拳就是要复其本然。

一清怎么才能复其本然?

千丰 要达到清静本然之心，就要放下心理负担，心上不放任何东西，也就是返璞归真。修心养性，心灵修缮是太极养生健身所追求的重要功夫，“先在心，后在身”，此是太极拳内外兼修的灵魂。

一清先生此番开示，使徒儿茅塞顿开，吾必脚踏实地用功贯彻实行之，白雪黄芽，何须枉寻。

（文/寿祥）

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